Le
poète portugais Fernando Pessoa, dans son Livro
do Desassosego, signé par son hétéronyme Bernado Soares, a dit: «Ma patrie
est la langue portugaise». Non dans le sens nationaliste de la défense
solitaire et egoiste de notre petir jardin; mais dans le sens que
l´orthographie est aussi «gente» (composé de gens). Comme il explique «Les mots
pour moi sont des corps touchables, sireines visibles, sensualités
incorporables». Or, je puis dire que, dans mon enfance et mon adolescence, ma
première patrie, dans le sens de gens que j´ai reconnus, reconnus et aimés, les
professeurs qui m´ont formés, les collègues qui m´ont accompanhés, au Lycée Français,
a été la langue française.
La
langue citoyenne dans laquele a été prononcé, dans la séquence de la révolution
française, le concept de République et d´un nouveau temps, même si cet autre
temps, sans que l´on ne s´aperçoive au début, vint à se révéler lui aussi un
visagen parfois criminel. La langue des concepts et de mes idéaux-type: Liberté,
Égalité et Fraternité.
La langue qui
m´a transmis le pluralisme, la démocracie et l´idée d´ Europe, dans un temps, òu,
malheureusement, au Portugal, quando je fréquentaís le Lycée Français Chales
Lepierre, oasis de liberte, régnait la dictature, la pensée unique et le refus
des valeurs européennes.
C´était un temps òu les cahiers français de quatre lignes en une ligne,
achetés au-delà des Pyerénés, apportaient, au-delà du gris, du blanc et du
noir, la couleur de la liberté, de nouveaux espaces avec les livres et la
connnaisance de l´histoire mondiale. La langue de Montaigne, Rabelais, Molière,
Voltaire, Montesquieu, Balzac et Camus. Bien sûr, selon les temps, des auteurs
restent et d´autres sont remplacés par d´autres. Je les ai choisis,
quelques-uns, à cause de la défense de l´idée europénne.
Si le mot « Europe »
est très ancien, trouvable au VIIe siècle avant JC et chez le père de l´histoire,
Hérodote, l’idée européenne émerge à partir du haut Moyen-Âge, comme a dit Marc
Bloch, «quand l´Empire romain a croulé». D´abord cimentée par le christianisme,
avec la Renaissance, le mot Europa remplace lentement le mot Christianitas
et marque culturellement et politiquement notre espace géographique au XVIIIe
siècle, avec le mouvement des Lumières.
Montaigne, hériter de
l´humanisme et un initiateur de l’idée européenne, dans Les Essais, écrits à la
fin d'une période décisive de l'histoire, la Renaissance, appèle à la liberté
de conscienc et de religion, en mettant au centre un homme responsable, qui ne
fonde pas sa force dans des exploits militaires ou une intransigeance sectaire,
mais dans sa sensibilité, son humour, sa fragilité revendiquée, et son
attirance pour la diversité et les différences. La pensée de Montaigne, qui place
au-dessus de toutes les valeurs la personne humaine et la dignité de
l'individu, annonce d´une certaine manière les Encyclopédistes du XVIIIe
siècle.
Avec Denis Diderot, le mythe du bon sauvage, encore présent chez Montaigne,
commença à se transformer: pour lui, le «bon sauvage » n’existe pas. Diderot
utilise ce mythe pour dénoncer les corruptions et les erreurs des
colonisateursde la civilisation européenne et de la religion chrétienne,
croyant qu´était possible la compréehsion réciproque entre Européens et les
“autres” - individus réels qui vivent dans une société différente, avec une
culture propre. Denis Diderot entreprend à partir de 1751 la publication
de la monumentale Encyclopédie, invitant pour un de seus auteurs Voltaire,
défenseur des victimes de l'intolérance et combattant du fanatisme, um autre
des défenseurs de l´idé d´Europe.
Voltaire, qui se sentait «anglais à
Londres et allemand en Allemagne», peut être considéré comme l'Européen des
Lumières, d´une europe qui retrouve son unité, avec le bónus de la diversité: «la
jalousie même qui règne entre les peuples modernes, qui excite leur génie et
anime leurs travaux, sert encore a élever l´Europe au-dessus de ce qu'elle
admirait sterilement dans l´ancien monde». En 1767, il dit: «Je vois avec
plaisir qu'il se forme dans 1'Europe une république immense d'esprits cultivés».
Dès 1748, l´auteur de Lettres
persanes, Montesquieu, fait paraître L'Esprit des lois, òu il propose
une originale vision de l´Europe, politique, bien que de la société civile,
unifié par ses moeurs:
«Les choses sont telles en Europe que tous les
États dépendent les uns des autres. […] L’Europe est un État composé de
plusieurs provinces», […] la France et l’Angleterre ont besoin de l’opulence de
la Pologne et de la Moscovie, comme une de leurs Provinces a besoin des
autres ; et l’État qui croit augmenter sa puissance par la ruine de celui
qui le touche, s’affaiblit ordinairement avec lui».
L´idée d´Europe a lourdement souffert dans la première
moitié du XXème siècle, et s´est presque suicidée, dans les deux guerres
mondiales, en proie aux nacionalismes xénophobes et racistes, òu la France
aussi a été mêlée. Mais, en 1944, Albert Camus, dans sa 3ème Lettres à un ami
allemand, remplace
peu à peu le combat d'une nation contre une autre (la France contre
l'Allemagne) par la lutte de l'Europe contre le nazisme (une civilisation
contre une idéologie). En contrecoup à une entreprise hitlérienne de dimension
européenne, il defend non suelment la France libre. Contrairement à ce qui
motive le nationalisme nazi, il dit, encore en 1944: «j'aime trop mon pays pour être nationaliste». Quant au patriotisme, il affirme que ce n´est pas
une profession, mais «une manière d'aimer son pays qui consiste à ne pas le
vouloir injuste, et à le lui dire». L'année même de la
signature du Traité de Rome qui institue la Communauté économique européenne
(1957), il répond: «Oui, j’ai
conscience de cette Europe et je crois qu’elle préfigure notre avenir
politique. Je le crois d’autant plus, que je me sens mieux français. […]. Et finalement, c’est parce que j’aime mon pays que je me sens
européen».
Je
termine, en disant que, parece que j´aime le Portugal et la France, je me sens
européenne, espérant, comme Camus, que l´Europe dans son unité et diversité
culturelle et de valeurs et idéaux politiques se renforce, au contraire de ce
qui se passe actuellement.
